Susana Baca, una afrodescendiente al ministerio de cultura.

La presincia de los afroperuanos en el sector público no se mide por la cantidad de ciudadanos negros que ocupen un puesto público, aunque si es un indicador de la representación.

La presencia de Susana Baca en el ministerio de Cultura es para nosotros un motivo de alegría. En primer lugar porque la conocemos, en segundo lugar porque nos gusta su trabajo como intérprete de la musica peruana con raíces negras, en tercer lugar porque su aporte lo destacamos al otorgarle una de los premios de afroperuanos destacados en el año de la manumisión: Diciembre de 2004.

Además también porque siempre ha sido una gran colaboradora en los trabajos audiovisuales de CEDET, habiendo puesto algunas partes de sus interpretaciones como fondos para los trabajos editados con diversos motivos.

Además porque implica una preocupación de parte del actual gobierno con respecto a la representación afroperuana. Posiblemente pesa en la decisión de contar con ella el hecho de ser embajadora musical de UNICEF, su identificación permanente con el sector más popular del pueblo peruano, en especial con todo lo que sea afroperuano. Pesa también el haber establecido una ONG cuyo opbjetivo es apoyar a la población afroperuana preferentemente, comenzando por la tierra de sus ancestros: Cañete.

Pesa también que a la hora de realizar su trabajo musical no se haya dedicado al facilismo populachero sino a la identidad popular, que no es lo mismo ni es igual, respetando y cultivando las raíces de los géneros populares, con calidad, profundidad y sin perder la identidad .

Es posible que sus pergaminos académicos no sean lo tan nutridos como se podría esperar para un ministro de la cultura, pero la sabiduría popular, la experiencia de trabajo, el cultivar e intercambiar experiencias, supere con creces esta dificultad académica. Sabemos que tiene un referente en otra mujer afrioperuana que sin pergaminos académicos supo dirigir el Conjunto Nacional De Folklore del Instituto Nacional de Cultura, con gran acierto, y tanta trascendencia que dio impulso a la difusión de la danza negra peruana, y que además con ese curriculum supo también ser catedrática en temas culturales en universidades de nosteamérica. Nos referimos a Victoria Santa Cruz Gamarra. Susana Baca, evidentemente con un estilo diferente, y un carácter diferente, sin embargo puede aportar en esta responsabilidad la experiencia acumulada en su importante carrera artística.

Nuestros mejores deseos de éxito a la ministra de cultura Susana Baca de la Colina.

El director.

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Movimiento Francisco Congo 25 años, y la lucha continúa.

Juanchi Vásquez, Andrés Mandrós, y otros colaboradores dieron origen al movimiento. El nombre, una investigación de Tito Rodríguez Pastor, un análisis de Pepe Luciano. Un héroe afroperuano, Francisco Congo. La ideología, no se conocía, se vivía: se sentía el racismo, la discriminación, la exclusión intolerante día adía, además se percibía cómo se habían dado las luchas en Norteamérica por los derechos civiles, el radical Malcom X, el pacifista mártir Martin Luther King, la hermosa y sabia Angela Davis, se juntaban a los referentes desde África de la lucha contra el colonialismo: Patricio Lumumba, Amilcar Cabral, Frans Fanon. Habían suficientes referentes, habían suficientes motivos, habían algunos negros inspirados. Se creó el grupo: Movimiento Francisco Congo. Con la asesoría de los sabios blancos de los partidos revolucionarios de la época, con las directivas de los dirigentes de la línea correcta.

Negros peruanos inspirados fundaron un movimiento. Lo echaron a andar y empezó a sonar. Porque todo lo que tiene referencia a los negros, en el Perú suena, pero empezó a mostrar un discurso, una reivindicación que fue haciéndose discurso: la invisibilidad. Invisibles para el país, para el partido, para los sabios de izquierda, para los negros. Totalmente invisibles. Asumieron ese discurso, mientras otros asumían la representación valiosa, la participación el los grandes foros internacionales. Los viajes y las comisiones se hicieron más importantes que la construcción del discurso. El puesto prometido, el proyecto con los miles o millones, no i8mporta con qué intención, se hicieron centrales, mientras entre los engros, el racismo seguía, y sigue, haciendo estragos.
Acostumbrados a la comodidad y bienestar de ser “dirigentes”, fueron muchos de ellos dejando el problema y el análisis por el seguimiento de lo que los internacionales decían. Más importante que responder por la problemática real de los pobres negros en el Perú, respondían a las líneas que discutían los “luchadores” de otras partes, no interesa su ideología, no interesa su honestidad, eran simplemente negros y tenían poder y dinero.
Y llegó el tiempo de la corrupción en el Perú, el tiempo más lleno de corrupción, en el que movimientos, partidos, personalidades, eran compradas porque la “privatización” le había llenado de liquidez a un gobierno cuestionado por el asesinato de inocentes, el mal manejo de fondos, la destrucción de la capacidad productiva interna.  Ese gobierno que gracias a la corrupción actuó como una dictadura también corrompió al movimiento, compró a dirigentes para que lo apoyen en sus pretensiones de perpetuarse en el poder. EL movimiento cayó, con sus referentes, y en cierta manera se alineó a los intereses del fujimorismo. En el fondo representaba esa desviación por la cual los dirigentes dejaban de lado el interés de la población, y cuidaban más su propio interés.
No es por ello sorprendente que a los 25 años, en que debíamos celebrar la gran propuesta de los negros peruanos, veamos un movimiento que tuvo que ser rechazado por sus propias bases. Un movimiento que debía dar sitio al gran movimiento nacional, y que al no resultar los hechos como esperaban, no dieron pase sino, duplicaron su existencia, de manera que hoy conviven el Movimiento Nacional Afroperuano Francisco Congo, al lado del Movimiento Francisco Congo, cada uno con sus, o con su dirigentes.
Pero, como muchos afirman, todos somos Congo, por tanto todos somos parte de la culpa. ¿Cuál es la buena noticia?, que después de 25 años, Francisco Congo sigue siendo un  referente para la sociedad peruana, y en especial para los afrodescendientes del país. Y por ello también tenemos parte de intervención en el logro. Por eso es importante celebrar, con muchas ganas, aunque algunos desubicados sigan y premien a personas que fueron parte de los causantes de la división y crisis del movimiento afroperuano. Es motivo de celebración, porque los que nacimos bajo el amparo del movimiento, no lo hemos perdido, y aunque algunso referentes estén todavía en el exilio, o en el cementerio, la llama de la lucha sigue viva, y vigente, y surge precisamente de nuestra identidad, a la que nunca hemos renunciado, ni cambiado, ni tranzado, ni dejado de lado, porque ella es la que marca el rumbo principal  de nuestra lucha.
LA DIRECCION

<Con todo derecho 4 >Tercera entrega Boletín de Derechos Humanos

El tercer número de "CON TODO DERECHO" ya está en circulación. Está dedicado al tema de la educación y los derechos humanos.

Se está distribuyendo a coordinadores y promotores de derechos humanos. Los que deseen ejemplares pueden solicitarlo en la oficina de CEDET.

Pueden también bajar el boletín en su edición PDF de internet.

Boletín Nº 1

Boletín Nº 2

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Todo es derechos humanos

Derechos humanos es todo

Video realizado por el equipo de comunicación de CEDET

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El trabajo de los coordinadores y promotores de derechos humanos en las comunidades contuinúa con toda fuerza. Para apoyar este trabajo El equipo de comunicación, dirogido por Lilia Balcazar ha producido este video, en el que también se muestra el trabajo que se va desarrollando.

Presione en la imagen para acceder al video.

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Con la finalidad de favorecer la difusión y discusión de los temas afroperuanos, los especialistas en investigación de CEDET han abierto este blog, con temas muy interesantes, comenzando por los de historia, además de presentar actualizada información sobre las activifdades que se van realizando.

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